短长书 | 《黑神话：悟空》：金猴奋起千钧棒，然后呢？

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2024年，中国作家网特别开设“短长书”专栏，邀请读者以书信体的方式对话文学新作。“短长书”愿从作品本身出发，有话则长、无话则短，也愿从对话中触及当下的文学症候，既可寻美、也可求疵。纸短情长，我们希望以此形式就文学现场做出细读，以具体可感的真诚探讨文学的真问题。

这一期，我们想宕开一笔，从文本走向“第九艺术”。《黑神话：悟空》的突然爆火让人始料未及，细想又在情理之中：在某种程度上来说，《黑神话：悟空》对大众的吸引，来自它确有足够的“文学性”。“短长书”第8期，青年研究者聂章军、李玉新在第一时间通关游戏，从个人感受力出发，理解爆款文艺产品的表现力。

——栏目主持人：陈泽宇

本期讨论

2024年8月20日发售的《黑神话：悟空》是一款以中国神话为背景的动作角色扮演游戏，故事设定取材于中国古典小说“四大名著”之一的《西游记》，讲述取经之后孙悟空因放弃佛位引发天庭对其再次征伐之后的故事。玩家将从游戏中扮演一位“天命人”，为了探寻昔日传说的真相，踏上一条充满危险与惊奇的西游之路。

短长书

聂章军

聂章军，河北保定人，文学博士，保定市文艺评论家协会副主席，河北省文艺评论家协会会员。现为北京师范大学文学院博士后研究人员，主要研究方向为中国当代小说。于《文艺争鸣》《小说评论》《当代文坛》等刊物发表文章30余篇。

玉新兄好！

几个月前我们就曾聊起对《黑神话：悟空》的期待，畅想过这是怎样一款游戏及其发售时的盛况。

我们想到了《黑神话》会火，只是没想到它会这么火。

《黑神话》只用了不到四天时间，全平台销量便突破了1000万套，而且这个数字还在持续增加。其steam同时在线人数突破两百万，为steam在线人数记录第二，单机游戏中的第一。游戏中出现的陕北说书、场景原型（如山西的众多取景地）成了各大媒体平台的流量密码。即使不玩游戏的人也或多或少听到了《黑神话：悟空》这个名字，彻底火出了圈。可以说，《黑神话》创造了国产单机游戏的“神话”。

你我在游戏发售的当天就开始了“直面天命”的旅程，可能我的进度稍快，目前已经通关了游戏。结尾处86电视剧版《西游记》的变奏音乐响起时，真真感触颇多，一时竟不知从何聊起，就索性以游戏中让我印象最深的三段台词为话头吧。

“师父，徒弟还是想不明白，长老他为何偏偏放不下一件袈裟。”

“若不披上这件衣裳，众生又怎知我尘缘已断，金海尽干。”

这是游戏中第一章结束时，黑熊精与观音间的一问一答。《西游记》中，黑熊精结识金池长老，后者偷了佛宝锦斓袈裟后，观音收服了黑熊精，让其在南海珞珈山当了守山大神。“尘缘已断，金海尽干”出自《西游记》第五十五回中的结束语“割断尘缘离色相，推干金海悟禅心”。《黑神话》在这里进行了“二创”，观音用黑熊精问句中的口吻解释了人的贪心不足。普通人说自己不在乎名利其实是没有说服力的，所谓“先敬罗衣后敬人”也是此理。

在我看来，《黑神话》是一款很“偏执”的游戏，这种“偏执”体现在制作组的不妥协，为了贯彻自己的理念不主动讨好玩家，而是让玩家去适应游戏。首先作为动作游戏的《黑神话》有一定难度，很多玩家面对第一个boss便打不过，倒在了“九九八十一难”的第一难，而游戏本身并没有提供难度选项；其次，游戏中大量的内容被隐藏了起来，至少有两三成的内容是需要玩家仔细探索或是查攻略才可以发现，而这些藏起来的内容又偏偏质量很高，错过了非常遗憾；最后是游戏剧情的晦涩，在正常的游戏流程中，其对于剧情的讲述可谓是惜墨如金，一张图片或一句话背后便有巨大的信息量。正如我上面提到的这句话，游戏中的对白台词内涵丰富，要理解《黑神话》，不仅需要对《西游记》原著极为熟悉，还要不断发掘游戏中的种种细节。

“你们一定都听过关于他的故事。

有人说，他帮唐僧取到了真经，封了斗战胜佛，从此留在了灵山；

也有人说，那个成佛的根本不是他，真正的他，早就死在了西行路上；

还有人说，西游从来没有发生过，他只不过是说书人杜撰的一只猴子；

但我要讲的故事，你们一定没有听过。”

这段话出自2020年《黑神话：悟空》第一部宣传视频的第一句话，也被广大玩家称为“梦开始的地方”。四年后，这段话在游戏正式版的结尾处再次出现，可谓有始有终。“西游”已经作为一种情结根植于国人内心，不同的人对于其中的故事自然也有不同的理解。即使《西游记》中的孙悟空也和那个敦煌榆林窟壁画站在玄奘法师旁边的猴子形象大不一样（这可能是已知最早的孙悟空形象）。这里我想聊的是关于《黑神话》的剧情及其争议。有人在《西游记》中看到了修行，有人在《西游记》中看到了阴谋，也有人只把《西游记》当作戏谈。《黑神话》的原著是《西游记》，但其更直接的来源是今何在的长篇小说《悟空传》和“游戏科学”创始人冯骥此前的作品《斗战神》，其中的精神主旨和一些剧情设定是一脉相承的。游戏的主人公被称为“天命人”，可游戏的主题恰恰讲的是反抗天命。回到上面的那段话，游戏制作者其实一开始就告诉我们，他们要讲的是今人对于西游故事的再演绎，是对《西游记》万千解读中的一种。

“心不诚，山不开；心若诚，路自来。

路？路不一直在那里吗？”

这是游戏进行到中段，弥勒指引我们主角的一句话。在通关游戏后，我忽然觉得这句话其实也是游戏制作者们自身心路历程的写照。在《黑神话》大卖之后，大家都在讨论其破圈的原因，以及在存在文化隔阂的情况下，为何在海外市场也能广受好评。我认为根本原因还是《黑神话》本身素质过硬，游戏做得好才可能有后面的一切。我们知道有所谓“3A游戏”的概念，即“大量的金钱（A lot of money），大量的资源（A lot of resources），大量的时间（A lot of time）”。这在相当程度上是欧美、日本在其成熟的游戏工业体系下主动营造的行业壁垒，让后来者不敢用过多的资源去“赌”一款游戏的成功。而《黑神话》的出现，在相当程度上打破了这一现状。电子游戏的特殊性在于，即使完全不了解故事背景，只要游戏好玩，玩家一样可以玩得不亦乐乎。潜心做作品，心诚路自来。

《黑神话》中有一处关卡设计令我印象深刻。至游戏的最后一幕要经过花果山水帘洞，而当玩家来到一处瀑布面前，却发现没有了明确的指引，无路可走。但熟悉“西游”的朋友都知道，“猴王出世”一回中写道：“（石猴）他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。”路一定在瀑布后面。当玩家按下方向键与跳跃键之时，发现果然如此。

这一刻的感动无以言说。又一次想起那句国人耳熟能详的歌词：“敢问路在何方？路在脚下。”玉新兄，落笔之际，发现你发在“朋友圈”里的通关留念，期待听一听你对于《黑神话：悟空》的感受。

聂章军

2024年8月27日于昌平沙河

李玉新

李玉新，中国人民大学中国现当代文学博士生，独立文学评论公众号“同代人”主编。

章军师兄好！

读你的信，能感受到强烈的激动和喜悦。我也有同样的欣喜感。

你提到游戏中印象最深的三段台词，其中确有禅机，也曾使我眼前一亮。但对我而言，最惊艳之处，莫过于第二回开头的那段陕北说书——

黄风岭 八百里 曾是关外富饶地 一朝鼠患凭空起 乌烟瘴气渺人迹 无父无君无法纪 为非作歹有天庇 幸得大圣借佛力 邪风一时偃旌旗 哪知不测奇祸起旦夕 那黄毛孽畜再回籍 凶犯不死好得意 福星横尸却成谜

方言唱腔的沧桑拙朴，三弦弹拨的律动起伏，搭配画面中弥散的风沙、古拙的佛像、造型奇崛又纹理细致的山石草木，瞬间唤醒了我们对黄土高坡的血脉记忆。及至那位摆动着脖子横截面的无头说书人，在满地落矢中登场，又生产出别样的惊悚与诡异。一曲唱罢，说书人改用白话，劝解被射成刺猬的天命人，却不忘来一句“心急吃不着热面皮”。声音、形象、场景、语义交汇，编织妖异景观与文化记忆，呈现出的陌生与熟悉，恐怕是每一位成长于“想象的共同体”中的玩家都难以拒绝的。

场景的艺术表现力是一方面，另一方面是叙事。一位游戏进度略慢的朋友曾问我，“为啥第二回开头就是我们被射爆了”，他奇怪为何第一回和第二回之间毫无衔接。我调笑答曰，“这是短篇小说的写法”。当时随意的回答未及多想，现在仔细回想，《黑神话》确有足够的“文学性”。一方面，游戏中的人物各有故事。不论是贯穿五个章节的马哥马天霸，还是随处可见的小妖，均在影神图中留有一段判词和故事，从中能见到志怪小说的笔法，也能读出对现实人生的讽喻。记得有学者批评金庸武侠，认为小说中的人物一见面就是毫无逻辑地乱打一气。在以降妖除魔为主要内容的《黑神话》中，游戏进程、收集目标却与妖物饱满的形象构成了些许张力——看过影神图，你不免后悔打杀了某些与世无争的精怪：出门寻父的石子，只会坐在山崖上拍着手看蟋蟀，为何一定要为了强化材料将其打倒？妖物与所谓天命人，孰善孰恶？如此对游戏功利性追求的反思，即便只有片刻，也是珍贵的。

另一方面，游戏剧情带给我一些“复调感”，这或许是师兄所谓“晦涩”的表现之一。在第二回剧情中，指引着天命人降妖除魔的无头说书人/灵吉菩萨，讲出的是一种故事。被打杀的妖物，在影神图中讲出的是另一种故事。其中真假不难辨识。《西游记》原著中玉帝对凤仙郡的无期惩处，阿难、迦叶对师徒一行人的为难索贿，早已埋下了对神佛进行人性降格的引子。世纪初以来多有类似的作品，这也是“黑神话”的“黑”之所在。

我更感兴趣的是第二回结尾处的动画。书生救回狐狸，度过黄粱一梦，在梦中与狐狸精结为连理，生儿育女，然而狐狸一日露出本相，竟将全家人屠戮殆尽。书生噩梦醒来，为此杀死狐狸，剥皮离去。结尾处灵吉点评道“人也，兽也，佛也，妖也，众生自有根器，持优劣为次第，可乱来不得，你说，对吗？孙悟空”。单看动画的内容，其表意似乎印证了灵吉所言，但不免给玩家以突兀怪异之感：一是此前从未有如此残酷的叙事取向，二是动画内容似乎和整回剧情的关系不大。及至第三回触发支线任务，天命人替狐狸“教训”化为妖异的书生，再结合第二回的剧情去看，灵吉的点评便全然化为反讽。“人也，兽也，佛也，妖也”的优劣次第区隔，更像是在说“人也，兽也”“佛也，妖也”，二者转化，均在一念之间。“你说，对吗？孙悟空”这句更像是制作组在借灵吉之口质问所有玩家。对真正具有思考能力的玩家来说，他们的回答，将是斩钉截铁的“不对”。此中叙事和反讽的深度，对玩家情绪和思考的调动，应该是整个游戏中最出彩的一段。

令我意外的是，一位我颇有好感的作家，在微博上复述了第二回的这段动画，并以此为由批评制作组。书生的狐女报恩梦，确有《聊斋志异》以来惯常的男性知识分子自恋倾向。书生为噩梦杀狐的行为，也确实怯懦丑陋。但对任何文学作品而言，人物的行为和表现都不能等同于作者的立场。即便在我为博论翻阅的“十七年”期刊中，这也是被一些批评家反复强调的。部分围观者的不理解，大概是制作者为自己的“偏执”，付出的“代价”。

说回游戏。在十多年的电子游戏生涯中，我很少有玩完全程的大型游戏。《无主之地》系列的无限枪械，《塞尔达传说》的广袤大陆，《双人成行》的精妙关卡，都曾带给我生命中难有的惊艳感，但都没有完全通关。反而是一些小而精的游戏，比如经典的《以撒的结合》、新近的《动物井》，成为我学业之余的重要消遣。《黑神话：悟空》是我唯一一个通关并开启二周目的大型电子游戏。原因有前面所说的艺术表现力，有叙事的深度，但更重要的，是悟空这一形象蕴含的无拘无束、桀骜抗争的精神。这一点，在所有中国玩家那里，应该是共通的。

有段时间，我失眠时会幻想自己赤身裸体，骑着扫把，在城市上空飞行——我不是在幻想哈利·波特，我是在向往玛格丽特。文学的理论定义之一是：对无法解决的矛盾的想象性解决。布尔加科夫写《大师和玛格丽特》，无非是以大师写自己，以玛格丽特写妻子。他想象性地解决了无法解决的文学困境，其中高潮是玛格丽特裸体骑着扫把冲上天空，飞往“戏文大楼”，将批评家们的新居砸个干净。自嘲“吗喽”的打工人，也许同样想要想象性地解决自己无法解决的矛盾。他们最便捷最轻松的选择是，进入《黑神话》的游戏世界，以“吗喽”之心化身“大圣”，“踏碎凌霄，放肆桀骜”。

这里涉及我对《黑神话》的一点不满。除去第一回开头的变桃戏弄小妖，我们扮演的天命人，在整个剧情中几乎没有主动行为。在别的角色喋喋不休地演出的时候，天命人既不会发言，也不会流露出任何表情，他只会把棍子背在身后左右逡巡，似乎准备随时出棍，搞得人神经紧张。尚不说作为大圣，天命人作为猴子猴孙的扮演感，已经非常薄弱，称他为剧情摄像头，应该是不为过的。《黑神话》的问题不止这一处，但它毕竟只是一个起点。和师兄一样，我衷心希望，也充满信心，后续的游戏将交出更为令人满意的答卷。

李玉新

2024年8月29日于海淀红楼

编辑：邓洁舲

二审：张俊平

三审：王 杨